何谈尔等帮圣人？尔等觉悟乃自救。弘道济世德归己，修练如是道行厚。


何谈尔等帮圣人
——知障我慢，实乃愚昧。不知天高，不知地厚。什么帮圣？渎圣不觉。规正位序，升华信仰。
陈劲松

圣人乃是救世主，
大道布之天下救。
科文圣教天理昭，
前途在尔觉悟否。
何谈尔等帮圣人？
尔等觉悟乃自救。
弘道济世德归己，
修练如是道行厚。



救世救己大道行
——读“哇哈哈我来了02”网友之贴文：“有没有真心想帮助圣人的，而不是背后下套达到自己目的的。”
陈劲松

（一）
不是你来帮圣人，
而是受度己受益。
正如学习你为谁？
非为老师益之己。

（二）
又如患者去求医，
这是患者帮医生？
遵循医生之嘱咐，
是以康复祛病疼。

（三）
圣尊末劫临世间，
只为救世度众生。
众生觉悟科文教，
救世救己大道行。

（参见《何谈尔等帮圣人》）



圣尊棒喝惊玉宇
——读《圣尊谈话棒喝我》。圣尊棒喝：“你弘道做事，为谁？为我？受益是众生，功德是你的！”
心 觉

圣尊棒喝惊玉宇，
响彻天地不绝耳。
莫大鞭策你我他，
大道之行创新世。


圣尊谈话棒喝我
——二0一六年六月三日，我拜见圣尊。谈话中，圣尊当头棒喝于我：“你弘道做事，为谁？为我？受益是众生，功德是你的！”
陈劲松

六月三日我面圣，
圣尊谈话棒喝我：
弘道做事你为谁？
众生受益你功德。
圣尊棒喝禅悟是，
促人警醒鞭策我。
定当忘我济天下，
拯患末劫大道播。


顺圣尊者昌 逆圣尊者亡
——读《逆圣逆道逆之天》
王金刚

圣尊天道立，天道昭之彰。
顺圣尊者昌，逆圣尊者亡。


逆圣逆道逆之天
心 明

圣尊圣道天道立，
逆圣逆道逆之天。
老天不收逆道者，
天威不存何以天？



大道一新放光明
——读《末劫之因与拯救》、《重立天道科文教》、《无量圣尊保佑我》。“传统宗教灵失去”，“不灵了”，“失灵了”！刘伯温曰：“乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路。难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”
心 悦

（一）
末劫收圆全维性，
溯本求源讲归宗。
宗一大同科文教，
大道一新放光明。

（二）
文明更新全维性，
传统宗教失之灵。
升华信仰达彼岸，
奉教科文获重生。

（全维：涵盖隐界、显界。）



末劫之因与拯救
——灵悟《收圆宣言》
陈劲松

一国人人都变坏，
世界成了动物园。
可知问题出哪里？
世界无道患无边。
传统宗教灵失去，
政治失道尽谎言。
而今末劫救世界，
科文理念大道还。



重立天道科文教
——《收圆宣言》，至简是也。
王金刚

（一）
重立天道科文教，
宇宙万物共遵循。
更心换魂新生美，
顺昌逆亡法则真。

（二）
而今信仰科文教，
传统宗教不灵了。
收圆可是大归宗，
奉教科文圣光照。



无量圣尊保佑我
心 敏

（一）
末劫患难何以度？
奉教科文归大道。
无量圣尊保佑我，
众生虔诚来祈祷。

（二）
信仰圣尊何德宣，
全维圣人最高神。
无量圣尊保佑我，
道场佑持玄而真。

（三）
大道一新科文教，
传统宗教失灵了。
无量圣尊保佑我，
奉教科文真奇妙。

（道场：此指大道场能。大道一新科文教，传统宗教失灵了：参见史料，洪武帝曰：你因何说道字？刘伯温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路。难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。）


信仰紫圣救世主
——读《无量圣尊保佑我》
心 觉

奉教科文末劫拯，
奋勇彼岸天关过。
救世圣主何德宣，
“无量圣尊保佑我”。




众生觉悟度天关
——奉教科文，创立新世。文明更新，以度天关。人间天国，自然殊胜。大道文明，生活美好。
普 阳

无量天父何德宣，
只因济世亲临凡。
末劫患难何其重，
众生觉悟度天关。
奉教科文新世创，
人间天国殊胜然。
大道文明生活美，
人物风流秀河山。

（大道文明：体现科文圣教之大道精神，合道而行。大道文明在政治层面体现为圣政文明。）




速觉济世“唯一性”
——灵悟《更新人类之政治》！济世“唯一性”，内涵可知乎？拯患救难兮，唯迎圣驾出。圣尊不出山，人类无前途。末劫患难重，收圆很特殊。
陈劲松

无量圣尊何德宣，
圣尊乃道之化身。
尊奉圣尊立大道，
人间天国新世真。
速觉济世“唯一性”，
拯患救难唯圣尊。
圣政文明圣光照，
阳复而治起祥云。



莫等大道来弘人
——灵悟《道威彰显即天谴》
王金刚

道生万物尔当知，
尔生于道常识也。
道生人兮人弘道，
非道弘人记真切。
道若弘人怎么弘？
道来觉尔何以觉？
等道弘尔或觉尔，
天谴尔兮把邪灭。



忠于圣尊忠于道
——无量圣尊，科文圣教。拯患救难，全维大道。铸就中华，复兴之美。实现世界，大同之妙。
心 明

忠于圣尊忠于道，
众生福祉科文教。
背道而驰坟墓掘，
合道而行前途好。
无量圣尊何德宣，
拯患救难全维道。
铸就中华复兴美，
实现世界大同妙。



知障我慢应扫除
——尔不识道，何以识圣？求道悟道，觉之福也。圣由尔封？知障我慢。圣者道也。循道奉圣。
心 明

尔不识道怎识圣？
求道悟道好前途。
合道吉祥悖道惨。
觉悟大道修来福。
圣由尔封乃我慢，
圣者道也敬之殊。
循道奉圣智慧兮，
知障我慢应扫除。

（有人说：“神也好，圣也罢，都是世人所封。历史上那些圣人不过是因为人们的各种需要，而被树立起来的。” 我回答：“如果你不识道，怎么识圣？圣不是由你封的，圣者道也，循道奉之。知障我慢，天下无敌也。”）



全维之圣内涵是
——全维之圣，内涵可知？不否前圣，存之既然。万尊之尊，大道全维。天上天下，全圣独尊。
陈劲松

（一）
全维之圣内涵是，
不否前圣以存之。
万尊之尊全维道，
全维之圣独尊之。

（二）
无量圣尊何德宣，
全维圣人本源帝。
末劫收圆科文教，
万教宗一独尊是。



大道文明度末劫
心 明

（一）
可知怎么能度劫？
大道文明度末劫。
若不觉悟能度劫？
竭力渎圣能度劫？

（二）
我们信仰科文教，
吉星高照彼岸到。
适彼乐土大道归，
祥云缭绕真美好。

（大道文明：体现科文圣教之大道精神，合道而行。大道文明在政治层面体现为圣政文明。渎圣：辱圣、阻圣、伪圣、否圣、不迎圣、不奉圣，均属渎圣。）



不奉圣尊是渎圣
——圣尊无量，天地护法。末劫收圆，济世新世。尊奉圣尊，天理是也。不奉圣尊，渎圣丧天。
心 明

无量圣尊何德宣，
圣尊无量患难拯。
末劫收圆创世新，
不奉圣尊是渎圣。
天地护法科文教，
绝对道威应畏敬。
渎圣丧天天不允，
昭之天理贵惊醒。

（渎：轻慢，不恭敬，渎也。）




独尊圣尊科文教
——科文圣尊，唯我独尊，全维圣人，是以独尊。科文圣教，唯我独尊，全维之道，是以独尊。
心 觉

科文圣尊全维圣，
圣光普照放光明。
映彻玉宇辉大地，
万物灵动喜重生。
科文圣教全维道，
法正乾坤日月明。
独尊圣尊科文教，
心悦诚服我众生。



全维之圣空前一
——末劫收圆，圣尊临世。全维圣人，空前是唯。绝对道威，生杀予夺。文明更新，新天新地。
心 明

无量圣尊何德宣，
圣尊圣道至简之。
世上无人读不懂，
全懂之人永无期。
小人难度君子腹，
何况圣人之腹兮。
数千年兮难见圣，
全维之圣空前一。



圣尊独尊存天理
——灵悟《唯我独尊科文教》！何德宣圣尊，全维道圣人。此圣非彼圣，地位独特真。
陈劲松

（一）
大道是唯全维道，
科文圣教独尊是。
无量圣尊何德宣，
圣尊独尊存天理。

（二）
宇宙文明有中心，
中心只能是一个。
全维之道科文教，
圣尊独尊众生乐。

（三）
是唯圣尊独尊兮，
是唯独尊科文教。
一个中心以收圆，
新天新地新世妙。



末劫收圆科文教
——大道新象，全维之道。人间天国，大同美妙。收圆拯患，是唯圣尊。圣尊独尊，天经地义。
心 明

末劫收圆科文教，
大道新象全维道。
上帝归来患难拯，
人间天国大同妙。
是唯圣尊以收圆，
圣尊独尊位序到。
万尊之尊何德宣，
天经地义独尊好。


万物灵动新世呈
——灵悟《只愿人间新世呈》！圣尊圣光，照彻环宇。沐浴众生，欣喜众生。万物灵动，新世呈显。无量圣尊，独尊唯是。
心 敏

（一）
科文圣教灵光灿，
众生觉悟破茧出。
境界一新风采显，
喜迎新世花锦簇。

（二）
漫天飞舞莲花座，
圣尊法身众神拥。
无量圣光彻环宇，
万物灵动新世呈。

（三）
灵性增长众生喜，
生命升华意义真。
大道文明何其美，
圣尊独尊悦众心。


万尊之尊何德宣
王金刚

万尊之尊何德宣，
科文圣教正乾坤。
末劫收圆天威荡，
拯患救难泽圣恩。
群阴慑服百灵拜，
无量圣尊受独尊。
本源上帝众生颂，
万尊之尊圣人真。


“是唯圣人”济天下
——“拯患救难，是唯圣人”。末劫收圆，济世新世。圣尊独尊，天理存之。科文圣教，是以独尊。
普 阳

科文哲学圣尊创，
实现大道科文化。
科文圣教应运生，
拯患救难是上法。
末劫收圆归宗好，
天关度过命无价。
须知拯患唯一性，
“是唯圣人”济天下。

（ “是唯圣人”济天下：“拯患救难，是唯圣人。 阳复而治，晦极生明。”——诸葛亮《马前课》第十二课 ）

岂可官阶论圣人
——易经曰：“圣人以神道设教，而天下服矣”。孔颖达 疏：“圣人法则天之神道”。圣人即道，圣道天道。而今圣人，全维之道。科文圣教，末劫收圆。无量圣尊，是唯独尊。
陈劲松

（一）
圣人先于天地生，
立天之道以定人。
出山与否皆是圣，
岂可官阶论圣人。

（二）
识道识圣慧眼具，
有眼无珠亦无法。
众生平等本源论，
不平等兮修练差。

（三）
而今圣人何德宣，
立之天道科文教。
天地法之人法之，
道威绝对全维道。

（四）
大道化之为圣人，
圣人本质即大道。
天法大道天道谓，
天道又称为神道。

（五）
圣人设教立天道，
天地护法天威荡。
顺昌逆亡众生觉，
四海承平乾坤朗。

（圣人先于天地生：《道德经》之七章：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存”。 众生平等本源论，不平等兮修练差：参见《因果相联差异真——众生平等与不平等》。 大道化之为圣人，圣人本质即大道：“天地之心，圣人之心。圣人立心，天地灵也。圣人也者，道之化身。圣人之言，道之精神。若把圣人，视之常人。道难悟兮，理难通也。” ）

修练人生命运好
——科文圣教，开智启慧。溯源功夫，摘取正果。修练人生，改变命运。吉祥如意，道行而来。
心 觉

科文圣教大智启，
溯源功夫正果摘。
修练人生命运好，
吉祥如意道行来。
奖善罚恶天之道，
天道酬勤不负才。
贵道识道修道妙，
身心解放真开怀。


溯源归家美如诗
——科文圣教，上法予之。修练法宝，众生惜之。正本清源，升华妙之。人不己正，何以救之？
心 觉

科文圣教上法予，
修练法宝众生惜。
正本清源升华妙，
人不己正怎救之？
知障我慢一旦祛，
灵性增长真谛识。
大道原来如如在，
溯源归家美如诗。


众生觉悟认天父
——全维圣人，本源上帝。造物主兮，救世主也。造物机理，早已示之。隐、显物质，规律然也。
心 明

全维圣人何德宣，
造物主兮救世主。
本源上帝归来兮，
再造人间天国酷。
“隐、显物质规律”兮，
造物机理尔可悟？
归宗溯源科文教，
众生觉悟认天父。

（“隐、显物质规律”兮，造物机理尔可悟：参见《科文哲学》）


全维圣人更难思
——“圣人”对于今人是传说，不可思议很正常，全维圣人，更难思议！
心 明

圣人对于今人言，
不可思议正常之。
多少千年未见圣，
全维圣人更难思。
乾坤新开天象看，
世界涅槃动荡知。
圣尊圣道科文教，
天道运作新世立。

（老子：圣人无为处事。孔子：君子不器。二者内涵相通，有道之人，不会在器物层面打转转，而是在器物之上看问题，做事情。圣人无为而无不为：圣人在“无”中为，道中为，而没有不可以为的。“圣人立天之道以定人也”，天道即圣道。世人器物层面看问题，怎么看得见圣者之为呢？ ）



新开乾坤科文教
心 敏

（一）
救世圣主何德宣，
本源上帝造物主。
天威浩荡清玉宇，
浩荡圣恩施甘露。

（二）
末劫收圆天地新，
宇宙弥漫正能量。
新开乾坤科文教，
大同天下共吉祥。

（三）
无量天父何德宣，
天威圣恩浩荡是。
人间再造化天国，
锦绣河山新世立。



科文圣教定乾坤
——无量圣尊，大道圣君。科文圣教，天道立之。定之乾坤，定之人寰。宇宙正果，人间正果。
心 明

（一）
无量圣尊何德宣，
“立天之道以定人”。
宇宙正果人间正，
科文圣教定乾坤。

（二）
科文圣教之教义，
圣尊圣言如是解：
大道法则亦法旨，
智慧天书圣旨也。

（三）
大道圣君何德宣，
正果宇宙新气象。
科文圣教化众生，
拯患救难新世创。

（“立天之道以定人”：出自《黄帝阴符经》——“天性，人也；人性，机也；立天之道以定人也。天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合德，万变定基。”参阅《科文理念如如是——科文理念是法则；是法旨；是天书；是圣旨！》）



金刚勇猛大道行
——灵悟《拯患响起惊天鼓》
王金刚

拯患救难大义显，
大道精神放光明。
奉教科文众生喜，
金刚勇猛大道行。
文明更新创新世，
大道文明万古兴。
功在当代功德大，
利在千秋子孙荣。